عملك القليل في المنزل كملح الطعام

هل على الزوجة خدمة أو لا؟ قال الإمام القرطبي : اختلف أصحاب مالك ، هل على الزوجة خدمة ام لا ؟؟

فقال البعض : ليس على الزوجة خدمة ، وذلك أن العقد يتناول الاستمتاع لا الخدمة ، والعقد به الاستمتاع

دون غيره ، فلا تطالب بأكثر منه ، ألا ترى إلى قوله تعالى : فان أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. قالوا : وقد

جرى عرف المسلمين في بلدانهم في قديم الأمر وحديثه بما ذكرنا ، ألا ترى أن أزواج النبي صلى الله

عليه وسلم وأصحابه كانوا يتكلفون الطحين والخبيز والطبيخ وفرش الفراش وتقريب الطعام وأشباه ذلك ،

ولا نعلم امرأة امتنعت من ذلك ، ولا يسوغ لها الامتناع وكانوا يطالبوهن بذلك ، فلولا أنها مستحقه لما

طالبوهن . أخي الزوج : قد تقرأ مثل هذا وغيره من كلام سادتنا الفقهاء وهم يبحثون بحوثهم الفقهية

المجردة ، خاصة عند رفع خلاف أمام القاضي ، ونحن في حياتنا المتعارف عليها ، والعرف من الشرع ما لم

يحرم حلال أو يحلل حراما ، لا يليق بنا وضع الضوابط الفقهية حسب فهمنا . أقول ذلك لأمرين : الأول : انه

والحمد لله لا مشاكل ولا خلاف حول وجوب العشرة بالمعروف . الثاني : ان فهم البعض يقصر أحيانا في

فهم مراد الفقهاء . وخذ على ذلك مثلا واقعيا عجيبا : كنت سببا في زواج قريبة لي لشخص متدين ذي

خلق ، وسافر بها إلى بلد عربي وعاش معها هناك في وئام وحسن صحبه ، وفي زيارة لهما لمصر حضرا

إلى منزلي ، وسألتني زوجته أمامه عن حقوق الزوجة فسألتها أنا وقلت : ما السبب وقد مر على

زواجكما سنوات ؟ فقالت : زوجي فلان كان يجالسني ويكون بيني وبينه من الحديث وسائر الأمور ما يكون

بين الزوجين ، ومنذ شهرين فقط وبدون أسباب لم يتعامل معي كعادته الأولى ويقول لي : ليس لك عندي

سوى الكسوة والنفقة من الطعام . فنظرت إليه وهو يسمع حديثها وكأني استنطقه ، فقال : بيني وبينها

حديث النبي صلى الله عليه وسلم : يطعمها مما يطعم ويكسوها مما يلبس ، فهذا كل حقها عندي ، ونظر

إليها وقال : اسألها هل أنا قصرت معها في شئ من ذلك ؟ فقلت له :وعلى فرض أن ذلك للزوجة وليس

للخادم ، ما الذي حدث بينكما حتى سلكت معها هذا السلوك ؟ قال :لا شئ ولكن هذا شرع الله وموجب

عقد الزواج . قلت له : وهل من حقك بموجب الزواج أن تخدمك زوجتك وتخدم أولادك وضيوفك وتربي لك

الأولاد و....و...، فسكت وقال لي بلهجة أهل البلد العربي الذي يعيش فيه : أمال ايش الحديث يا أستاذ ؟

وجرى كلام طويل ليس في سرده كثير فائدة ، ولكن أهم ما ذكر قولي له : لقد حرمت نفسك واهلك

السعادة وظننت أن ذلك شرع لله وعباده بسبب إسقاط كلام الفقهاء على حالتك بلا فقه ، والأمر الآخر

الذي ذكر هو أنني علمت منه انه لم يحدث أي شئ من زوجته جعله يغير معاملته معها ، وان الذي غيره

هو سماعه لأحد العلماء في المسجد وهو يشرح الحديث . أيها الزوج الكريم : بعد هذا الجو الفقهي

المجرد هيا معا نستروح في ظل المعاشرة النبوية باختصار شديد الآن : فعن الصديقة بنت الصديق زوج

أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم تحكي سلوكه في بيته تقول : ( كان يكون في مهنة أهله ) رواه

البخاري ، (( كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته )) رواه احمد في

مسنده ورجال الصحيح . وعنها ( أرسل إلينا آل أبي بكر بقائمة شاة ليلا ، فا مسكت وقطع رسول الله

صلى الله عليه وسلم ) رواه احمد إذا الزوجة تعمل في البيت والزوج يتعاون ، وبلا ترفع ، وبكل سهولة و

يسر ، تسير الحياة في أجمل وئام . وانظر إلى عموم قولها رضي الله عنها : يعمل في بيته كما يعمل

أحدكم في بيته ، إقرار من المسلمات في حياة الصحابة ومعهم نبيهم ، وانظر إلى البساطة والكمالات

في قولها : فأمسكت وقطع رسول الله ، وهو من هو : نبي الله ، ورئيس دولة كل المسلمين ، وقائد

الجيوش الإسلامية وما أكثرها في ذلك الوقت وقاضي وحاكم المسلمين قي كل صلى الله خلاف بينهم ،

ومع ذلك يجد الوقت الثمين في خدمة ومهنة أهل بيته فما أعظمه من معلم ، وارفع مقامه في العالمين

صلى الله عليه وسلم. وما أدون وانقص من يترفع عن فعلٍ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله .

وادعوك أيها الزوج المسلم أن تبدأ إن لم تكن كذلك ، وتشارك برضا نفـس زوجتك بقليل من العمل ، واعتقد

أنها لن تدعك تفعل ، لأنها ستقدرك وتحترمك وتسارع هي في فعل الشئ ، ولكن وهي سعيدة جدا ،

وقد زال عنها كل التعب ، وعلمت أنـك تقدر خدمتها في البيت مجرد تقدير منك . و بعمل قليل تدوم لك

السعادة و تسلسل لك القيادة .